Görmek kelimelerden önce gelir. Çocuk konuşmaya başlamadan önce bakar ve tanır.
Gelişmenin Ayrıntıları ve Kapsamı
Ancak görmenin kelimelerden önce geldiği başka bir anlam daha vardır. Çevremizdeki dünyadaki yerimizi belirleyen görmektir; o dünyayı kelimelerle anlatırız ama kelimeler asla onun tarafından kuşatıldığımız gerçeğini değiştiremez. Gördüklerimiz ile bildiklerimiz arasındaki ilişki hiçbir zaman çözülmemiştir. Her akşam güneşin batışını görüyoruz. Dünyanın ondan yüz çevirdiğini biliyoruz. Ancak bilgi, açıklama hiçbir zaman görünüme tam olarak uymuyor. Sürrealist ressam Magritte, kelimelerle görmek arasında her zaman var olan bu uçurumu Rüyaların Anahtarı adlı tablosunda yorumladı.
Olayları görme şeklimiz bildiklerimizden veya inandıklarımızdan etkilenir. İnsanların Cehennemin fiziksel varlığına inandıkları Orta Çağ'da, ateşin görülmesi bugünkünden farklı bir anlam taşıyor olsa gerek. Bununla birlikte, onların Cehennem hakkındaki fikirleri, yanıkların acısını deneyimlemelerinin yanı sıra, yakılan ateşin ve kalan küllerin görüntüsüne de çok şey borçluydu.
“Teknoloji ekosisteminde ölçeklenebilirlik ve otomasyon süreçleri, kullanıcı deneyimi ile doğrudan birleştiğinde katma değer üretiyor.”
Aşıkken, sevgilinin görüntüsü hiçbir sözün ve hiçbir kucaklamanın karşılayamayacağı bir bütünlüğe sahiptir: yalnızca sevişme eyleminin geçici olarak barındırabileceği bir bütünlük.
Ancak kelimelerden önce gelen ve hiçbir zaman kelimelerle tamamen örtülemeyen bu görme, uyaranlara mekanik olarak tepki verme meselesi değildir. (Ancak gözün retinasını ilgilendiren sürecin küçük kısmı izole edilirse bu şekilde düşünülebilir.) Biz sadece baktığımızı görürüz. Bakmak bir seçim eylemidir. Bu eylemin bir sonucu olarak, gördüklerimiz, elimizin uzanabileceği bir mesafe olmasa da, erişebileceğimiz bir mesafeye getirilir. Bir şeye dokunmak, kişinin o şeye göre konumlanmasıdır. (Gözlerinizi kapatın, odada dolaşın ve dokunma yeteneğinin nasıl durağan, sınırlı bir görme biçimine benzediğine dikkat edin.) Hiçbir zaman tek bir şeye bakmayız; her zaman şeylerle kendimiz arasındaki ilişkiye bakıyoruz. Vizyonumuz sürekli olarak aktiftir, sürekli hareket eder, nesneleri sürekli olarak kendi etrafında bir daire içinde tutar, bizim için mevcut olanı oluşturur.
Görebildiğimiz andan itibaren, görülebildiğimizin de farkına varırız. Başkasının gözü kendi gözümüzle birleşerek görünen dünyanın bir parçası olduğumuza tamamen inanılır hale gelir.
Eğer oradaki tepeyi görebildiğimizi kabul edersek, o tepeden de görülebileceğimizi öne sürüyoruz. Vizyonun karşılıklı doğası, sözlü diyalogdan daha temeldir. Ve çoğu zaman diyalog bunu sözlü olarak ifade etme girişimidir; mecazi olarak ya da kelimenin tam anlamıyla 'bir şeyleri nasıl gördüğünüzü' açıklama girişimi ve 'o'nun bir şeyleri nasıl gördüğünü' keşfetme girişimidir.
Kelimeyi bu kitapta kullandığımız anlamda, tüm görseller insan yapımıdır.
Görüntü, yeniden yaratılan veya çoğaltılan bir manzaradır. İlk kez ortaya çıktığı yer ve zamandan kopmuş ve birkaç dakika ya da birkaç yüzyıl boyunca korunmuş bir görünüş ya da görünüşler dizisidir. Her görüntü bir görme biçimini temsil eder. Bir fotoğraf bile. Çünkü fotoğraflar çoğu zaman varsayıldığı gibi mekanik bir kayıt değildir. Bir fotoğrafa her baktığımızda, fotoğrafçının diğer olası manzaralar arasından o manzarayı seçtiğini az da olsa fark ederiz. Bu, en sıradan aile fotoğraflarında bile geçerlidir. Fotoğrafçının görme biçimi konu seçimine yansır. Ressamın görme biçimi tuvale ya da kağıda yaptığı izlerle yeniden oluşturulur. Her ne kadar her görüntü bir görme biçimini bünyesinde barındırsa da, bir görüntüyü algılamamız ya da takdir etmemiz aynı zamanda kendi görme biçimimize de bağlıdır. (Örneğin Sheila yirmi figürden biri olabilir; ancak kendi nedenlerimiz nedeniyle gözümüze kestirdiğimiz kişi odur.)
Görüntüler ilk olarak var olmayan bir şeyin görünüşünü canlandırmak için yapıldı. Bir görüntünün temsil ettiği şeyden daha uzun süre dayanabileceği yavaş yavaş ortaya çıktı; daha sonra bir şeyin veya birinin bir zamanlar nasıl göründüğünü ve dolayısıyla konunun bir zamanlar başkaları tarafından nasıl görüldüğünü gösteriyordu. Daha sonra görüntü yaratıcısının spesifik vizyonunun da kaydın bir parçası olduğu kabul edildi. Bir görüntü, X'in V'yi nasıl gördüğünün bir kaydı haline geldi. Bu, artan tarih bilincine eşlik eden artan bireysellik bilincinin sonucuydu. Bu son gelişmeyi tam olarak tarihlendirmeye çalışmak acelecilik olur. Ama kesinlikle Avrupa'da böyle bir bilinç Rönesans'ın başlangıcından beri mevcuttu.
Recep Usta OS — Sistem & Mühendislik Değerlendirmesi
Altyapı ve Verimlilik Perspektifi: Chapter 1 of "Ways of Seeing" by John Berger (1972) haberi incelendiğinde; kurumsal dijitalleşme ve otomasyon süreçlerinin modern yazılım mimarileriyle nasıl güçlendirildiği açıkça görülüyor. Ağ güvenliği, yüksek erişilebilirlik ve mikroservis tabanlı veri senkronizasyonu bu tarz operasyonlarda başarının anahtarıdır.
Kullanıcı odaklı dijital çözümlerin güvenli altyapılarla desteklenmesi, hem yerel pazarda hem de uluslararası genişlemede sistem sürdürülebilirliğini sağlamlaştırmaktadır.